Por el Dr. TP Wilkinson
(¿Es todo solo un juego de computadora?)
Cuando Alfred Marshall se hizo prominente, la teoría del capitalismo formulada en La capital de Marx se había convertido en un pilar teórico de la política organizada de la clase trabajadora en Europa. Cabe destacar que la llamada "revolución marginalista", de la cual Marshall se convirtió en una figura destacada, coincide aproximadamente con la abolición de la esclavitud en Brasil (1886) y una gran depresión económica. 1 Por lo tanto, el cambio de la economía a la asignación de excedentes a la gestión de la escasez no es un desarrollo puramente teórico. Siguiendo a estudiosos posteriores como Eric Williams, quien argumentó que el "excedente" para la industrialización en Europa, el que debía asignarse a través de la lucha o la "mano invisible" de Adam Smith, se derivaba de la esclavitud y ahora bajo los términos del marginalismo se convertiría en una "escasez" de recursos que teóricamente tuvieron que ser compartidos con esclavos liberados y la organización del trabajo industrial. 2
Uno de los objetivos de la lucha política en el siglo XIX era apropiarse de la riqueza de la Iglesia y el Estado y someterla al control comunitario / popular. Esto significó también una lucha para encontrar formas de gobernanza adecuadas para esta tarea.
La oposición al marginalismo, estrechamente vinculada al progresismo y al surgimiento de la "ciencia" como religión (Auguste Comte y Herbert Spencer), fue una negación de que las relaciones económicas entre las clases pudieran definirse de cualquier manera, lo que permitiría el control popular / comunitario. 3
El marginalismo no solo rechazó la existencia de un excedente para ser asignado, sino también la idea de que el beneficio social podría medirse y, por lo tanto, asignarse a través de la gobernanza comunal / popular. Dado que cada relación económica se redujo a contratos implícitos entre individuos, no había forma de crear conocimiento económico de clases científicamente confiable , solo tentativamente para los individuos, llamado individualismo metodológico.
Lo que se convirtió en política social en el estallido de la Primera Guerra Mundial fue, de hecho, una negación de que hubiera algo social en absoluto. Toda la historia de la promoción de aventureros por parte del Estado, que a su vez compró o arrendó los instrumentos del Estado para la creación de riqueza monopólica, se redujo a una nota de pie de página en el mejor de los casos.
El marginalismo fue concebido para explicar, la apologética, lo que, de hecho, había llevado a su creación como una ideología para contrarrestar las fuerzas económicas democráticas.
Esto es importante para comprender cómo se ideó la doctrina religiosa de los Estados Unidos de la "libre empresa" y cómo la estrategia de marketing de la Asociación Público-Privada (PPP) se convirtió en la ideología dominante de finales del siglo XX y el dogma formal incuestionable de el 21
Lo que a menudo se llama alternativamente "neoliberal" y "neoconservador" se entiende mejor si se observa la historia de la Iglesia Católica Romana. Los siglos XVIII y XIX fueron algo así como la Reforma, que culminó en el marxismo, un espectro tan amplio como el que existe entre el luteranismo y el calvinismo. El siglo 20 comenzó la "Contrarreforma". A pesar de los éxitos de la Revolución de Octubre (1917), la Revolución China (1949) y la Revolución Cubana (1953-1958), El efecto de esta contrarrevolución fue aislar estas revoluciones del resto de la Iglesia. En 1989, la Revolución rusa ya no fue simplemente aislada, sino que fue derrotada en gran medida, lo que no es sorprendente con un papa polaco en la camioneta. La bala en el cuello fue la guerra de la OTAN contra Yugoslavia.
La Contrarreforma tuvo dos efectos principales en la cristiandad. Una fue que derrotó a la Reforma en los dominios católicos centrales.
En los imperios español y portugués, por ejemplo, no hubo Reforma. En el resto de los reinos, se purgó el contenido político de la Reforma. Lutero y Calvino se pusieron del lado del Estado y conservaron sus propias versiones del clericalismo, heredando, pero no abandonando, la riqueza económica y el privilegio establecido por siglos de robo de la Iglesia.
Las tres grandes revoluciones del siglo XX y, en menor medida, la fallida Revolución Mexicana fueron las primeras en transferir con éxito la riqueza generada socialmente que la Iglesia y la clase corporativa (ya sea aristocrática o plutócrata) se apropiaron a una estructura política basada sobre la propiedad popular / comunitaria y obligó, durante un breve período, a la "Iglesia Capitalista" a compartir al menos simbólicamente parte de su botín acumulado para proporcionar instalaciones llamadas "públicas" (en oposición a las populares) y crear una apariencia de reforma. La Iglesia hizo lo mismo en la Contrarreforma: aterrorizando con la Inquisición y extendiendo el acceso educativo a través de las escuelas para la clase trabajadora y los pobres y permitiendo que los idiomas locales y algunas concesiones menores a la preferencia nacional en el clero.
1989 puso fin al sistema alternativo competitivo más grande y restauró a Rusia a la ortodoxia, si no al catolicismo.
Desde entonces, toda la apariencia de la socialdemocracia ha sido eliminada en los estados de primera línea occidentales. Setenta y tantos años de pacificación redujeron las fuerzas de la lucha de clases, es decir, aquellos que apoyaron el control popular / comunal de la riqueza social en lugar del monopolio corporativo del Estado, a menos de una sombra de lo que fueron.
En ninguna parte, y en ningún momento, esto se ha hecho más evidente que en 2020, cuando ni un solo partido político de la tradición de "lucha de clases" pudo o estuvo dispuesto a responder al golpe de gracia contra el espacio público, la riqueza social y el humanismo que se administró. en marzo pasado. El silencio conspicuo ante el robo masivo que fue orquestado, incontables billones, mientras la mayor parte de la población occidental estaba bajo arresto domiciliario, es más que vergonzoso. 4 Este no fue un acto para frenar una pandemia viral, sino un acto que culminó con la expropiación final, no solo de los últimos restos de la socialdemocracia, sino de todo el espacio público en el que tuvieron lugar tales luchas, sino que también podría tener lugar.
En Portugal, la calidad podría llamarse "luz Salazar", no la "nueva normalidad" sino la "Estado Novissimo ". 5 5
Lo que escuchamos, por ejemplo, de la curia en Bruselas, con su pontificado cuasi dual que comprende la canciller alemana y su ex rival ahora presidente de la Comisión Europea o del Foro Económico Mundial, es algo comparable, pero, por supuesto, en una escala global, una homilía como la que dio Martin Luther en apoyo de la represión violenta de la revuelta de los campesinos. (Aquí solo estoy hablando de aquellos que son miembros de la "izquierda").
La Contrarrevolución / Contrarreforma, cuyos portavoces se reúnen en los cónclaves de Davos, tiene objetivos claros. El eufemismo es el gran "reinicio". 6
Lo que se describe eufemísticamente como "crecimiento" siempre ha significado crecimiento en poder y control. Al declarar el fin del espacio público, en cualquier lugar, nos están devolviendo al mundo cerrado cuya creación y mantenimiento era el objetivo del papado romano. ( Reedité el toro Unaam Sanctam principios de este año por una razón! 7 No quiero repetir aquí todo lo que he tratado de describir en otro lugar. 8 Al escribir esto, el cónclave en Bruselas está decidiendo qué hacer con el residuo de la cristiandad en el Imperio occidental
Habemus Reset!
En algún lugar leí en una historia de China que al menos los confucianos estaban asombrados del poder organizativo de la Iglesia Católica Romana y se preguntaban que no había nada equivalente en China. La Fundación Rockefeller estaba tan preocupada por China que comenzó muy temprano (ca. 1914) para financiar y capacitar a médicos chinos en el modelo Rockefeller de medicina industrial e ingeniería social. 9
Occidente compensa su población relativamente pequeña con un nivel extraordinario de violencia y organización. Fue esa capacidad organizativa "católica" lo que cerró Occidente y sus dependencias en marzo, e incluso el Santuario en Fátima, desafía la fuerza de la Santa Virgen.
(Lo que nos han dicho es que los 18 meses en la carrera hacia una "vacuna" probablemente deberían verse como un parámetro de planificación, adoptado al menos en 2015) en el programa de pacificación para el cual la vacuna es tanto un señuelo como un arma , de ninguna manera un juguete.)
Este artículo fue publicado originalmente en Dissident Voice .
El Dr. TP Wilkinson escribe, enseña Historia e Inglés, dirige teatro y entrena cricket entre las cunas de Heine y Saramago. También es autor de Church Clothes, Land, Mission and the End of Apartheid en Sudáfrica .
Notas
Para una discusión sobre la llamada "revolución marginalista" ver, por ejemplo, Nuno Martins, "Interpretar el orden capitalista antes y después de la revolución marginalista", Cambridge Journal of Economics 2015, 39, 1109-1127.
Ver Eric Williams, Capitalism and Slavery, y Gerald Horne, The Apocalypse of Settler Colonialism , revisado por este autor .
Lo que la mayoría de la gente entiende como "darwinismo" es en realidad "darwinismo social" como lo enseñan Herbert Spencer et al . Charles Darwin no abogó constantemente por la "supervivencia del más apto". Más bien, sugirió que las variaciones de las especies podrían explicar por qué algunos miembros de una especie proliferaron en un ambiente o sobrevivieron a los cambios en el ambiente. A diferencia de Spencer y los darwinistas vulgares, Darwin no afirmó tener teleología o interés en la naturaleza que pudiera predecir o promover ninguna especie o variación de la misma. Para una breve discusión sobre la diferencia entre Darwin y el darwinismo vulgar, ver Morse Peckham, "Darwinism and Darwinisticism" en The Triumph of Romanticism (1970) pp. 176-201.
Si bien es una cuestión de registro que la Reserva Federal de EE. UU. Regaló unos 4 billones de USD en un solo día al comienzo de la llamada pandemia, sin hacer preguntas, tanto el régimen de EE. UU. Como sus vasallos en Bruselas sienten que cualquier ayuda El sector de las PYME de Europa debe debatirse sin cesar y estar tan estructurado que solo los bancos administradores se beneficien de él.
Por ejemplo, bajo el Estado Novo de Salazar que terminó con la revolución en 1974, tres personas se reunieron en espacios públicos; por ejemplo, en la calle, constituía una "demostración" que requería autorización policial. Para aquellos lo suficientemente mayores como para recordar, la similitud con las máscaras y el distanciamiento social es difícil de pasar por alto.
Foro Económico Mundial: El gran reinicio ; ver también aquí :
" Hay un Dios, una fe y una Iglesia " Voz disidente, mayo de 2020.
Vea mis artículos de Dissident Voice este año si está interesado. Véanse, entre otros, " Reorientación ", 3 de febrero de 2020, y " El primer círculo ", 24 de abril de 2020.
E. Richard Brown, Rockefeller Medicine Men, Medicine and Capitalism in America . Es solo una coincidencia que también fue un hombre llamado Gates, Frederick T, un predicador bautista y no un médico, quien inició la tradición de los plutócratas que utilizan instituciones médicas para diseñar la sociedad en sus intereses particulares. El dinero de Rockefeller convirtió al Colegio Médico de la Unión de Pekín de un esfuerzo misionero en una escuela de medicina científica. El dinero de Rockefeller también sembró la Escuela de Salud Pública de la Universidad Johns Hopkins, ahora bajo el patrocinio del multimillonario Michael Bloomberg, donde alberga sesiones tan emocionantes como el Evento 201 .
La fuente original de este artículo es Global Research
Copyright © Dr. TP Wilkinson , Global Research, 2020
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